[戲劇] 解離_國立臺灣藝術大學戲劇學系_第50屆實驗劇展

解離_國立臺灣藝術大學戲劇學系_第50屆實驗劇展

我不確定是劇作家還是導演的問題.

當女主?說出: [因為吃素, 所以被抓]. 我就開始覺得劇情在不斷的反覆, 而且不明確. 我開始好奇, 編導到底是想要講[新疆再教育營]還是[白色恐怖].

劇情中, 基本上就是[新疆再教育營]的內容, 派武警住到新疆人家裡; 男丁抓走, 強制配種. 枕邊人是漢人警察, 長久的風俗習慣, 被強制改善, 家庭分裂. 在這種狀況下, 女主的心理出了問題, 是很理所當然的.

當那句出現後, 我真的對劇情一點懸念都沒有.... 我既不同情女主, 也對她莫可奈何. 在這種狀況下, 除非她弒夫, 否則, 她真的沒有任何自救的方式.

生命就像強姦, 你若無法抵抗, 那就學會享受. 女主, 寄託心理醫生, 弟弟的返家, 怪力亂神, 甚至是解離症. 那都是種生命的自我防護機制. 不是嗎?

劇情談到了: 姊弟小時的娛樂, 信仰的不虔誠. 弟弟在再教育的被刁難. 丈夫的苦楚, 他不敢不合群. 我真的不懂, 劇情為什麼要寫這些, 讓人同情男人嗎? 可是, 這些不就是沒有起來反抗的必然嗎? 甚至可能是起來反抗後的倍增報復.

回頭看看導演理念: 如何從一個正常人被逼迫到藉由解離來逃脫出現實的枷鎖? 又如何在深陷虛構幻想的其中找尋到真正的自由?

前者, 我真的看不出來女主患了[解離症]之後, 對她的生活造成了甚麼影響, 畢竟她就是宅在家裡, 兩點一線的買蛋糕看心理醫生. 後者, 直到劇終, 我還是看不出來她有變好. (堅持不搬家, 等待弟弟的歸來?! 這叫做有變好???)

強制配對武警跟新疆少女, 這真的是中國所獨創?的. 尤其他又把男丁抓去再教育營. 以華人的父系繼承概念, 實際上真的等於是把家產合法的取代. 但是, 這個劇本, 很喜歡用[行天宮][228紀念公園]這之類的台灣地標, 在講述姊弟的信仰時, 除了觀音, 也特地提及媽祖. 我會覺得他在地化的很失敗. 若要以[新疆再教育營]的概念用在台灣的史地, 應該也只能用[白色恐怖]時期, 省籍觀念的爭議來處理吧?! 台灣人對於宗教信仰, 應該沒有新疆人那麼虔誠吧?! 這樣子硬套, 我會覺得劇本本身很荒唐.

當然可以假設[中國]攻陷[台灣], 實行[新疆再教育營]的那一套, 一樣是男丁全再教育, 老人全送去工廠, 少女被強制婚配. 但是不需要使用[藏語]阿, 就直接用[閩南話/客家話]不就可以了?!

現在的劇本, 我會覺得[不認真]. 刻意使用[台灣], 但卻偷懶直接使用[新疆再教育營], 那造成了種格格不入. 比起西藏的僧侶(8年150人), 台灣有自焚勇氣的人, 真的不多. 就像[徐州八孩案]一樣, 在那種狀況下, 女人怎麼能不瘋? 不靠外力, 她又有甚麼辦法走得出來.

撇開劇本不談, 這場演出, 換景真的太多太久了, 應該是每五到十分鐘就換一次, 而且換的都是大道具. 那張床, 那個諮詢桌, 還有那組沙發. 它將整場演出切割得亂七八糟, 到最後謝幕, 應該所有觀眾都還在懷疑, 演完了嗎? 還是他們又要說上一段. 如果劇本就是那麼瑣碎, 那這是導演燈光舞台設計所需要共同努力克服的. 演員很多時候都是無實物演出了, 為什麼場景一定要那麼寫實呢?